法事の日程を決める際に間違えやすいのが、回忌と経過年数の関係です。
一周忌は亡くなってから満1年後ですが、三回忌は満3年後ではありません。亡くなった年を1回目として数えるため、三回忌は満2年後、七回忌は満6年後になります。
2026年（令和8年）に法事を迎える方を確認できるよう、代表的な年忌法要を一覧にしました。
2026年最新・法事の回忌早見表
以下は、公益財団法人冨士霊園や寺院が公開している令和8年の年回忌表を参考に整理したものです。
※二十三回忌・二十五回忌・二十七回忌などは宗派や地域によって実施方法が異なります。すべての回忌を必ず行うという意味ではありません。
回忌の数え方は「亡くなった年を1回目」とする
回忌は、故人が亡くなった年を最初の1回目として数えます。
例えば、2024年に亡くなった方の場合、次のようになります。
- 2024年：亡くなった年（1回目）
- 2025年：一周忌
- 2026年：三回忌
- 2030年：七回忌
- 2036年：十三回忌
覚え方は、三回忌以降は回忌の数字から1を引くことです。
例えば、十三回忌なら13－1＝12年後、三十三回忌なら33－1＝32年後です。
一周忌だけは「周忌」という別の呼び方で、満1年後に行います。
二十三回忌・二十五回忌・二十七回忌はどう違う？
ここも間違いやすいポイントです。
一般的な年忌法要では、二十三回忌と二十七回忌をそれぞれ営む地域がある一方、両方を省略して二十五回忌を営む地域もあります。
浄土真宗本願寺派の正宣寺が公開する年忌法要の案内でも、二十五回忌を二十三回忌と二十七回忌に分ける地域があると説明されています。
つまり、2026年に該当する年忌が複数あっても、家庭や菩提寺の慣習に従って実施する回忌を決めることになります。
【宗派別】法事は何回忌まで？浄土真宗・曹洞宗などの違い
法事を何回忌まで行うかは、宗派によって考え方が異なります。
特に注意したいのが、浄土真宗と曹洞宗です。両宗派では年忌法要の位置づけや、弔い上げに対する考え方に違いがあります。
浄土真宗は弔い上げの考え方が異なる
浄土真宗では、一般的な仏教宗派で説明される追善供養とは異なる教義上の考え方があります。
故人は亡くなった後に阿弥陀如来のはたらきによって浄土に往生すると考えるため、遺族が法要を重ねて故人を成仏させるという考え方を基本としません。
年忌法要は、故人を縁として仏法に触れ、阿弥陀如来への感謝を深める機会として営まれます。
真宗大谷派三宝寺の説明では、浄土真宗には本来「弔い上げ」という考え方がないとされています。法事を何回忌で終えるかという区切りよりも、その都度、故人を偲びながら仏縁を大切にするという考え方です。
ただし、実際の寺院の運営や地域の習慣には幅があります。
例えば、浄土真宗本願寺派の正宣寺では、一周忌から三十三回忌、五十回忌までの年忌法要を案内しています。浄土真宗だから年忌法要をしない、という理解は誤りです。
浄土真宗で確認したいこと
- 菩提寺では何回忌まで案内しているか。
- 弔い上げという区切りを設けているか。
- 家族だけで法要を営んでもよいか。
- 五十回忌以降の法要をどのように考えているか。
宗派名だけで判断せず、所属する寺院の説明を確認することが大切です。
曹洞宗は三十三回忌を弔い上げとする例がある
曹洞宗では、三十三回忌を弔い上げとする形が一般的な目安として紹介されています。
年忌法要は一周忌、三回忌、七回忌、十三回忌、十七回忌と続き、その後の二十三回忌・二十五回忌・二十七回忌などは地域や寺院によって組み方が変わります。
三十三回忌を最後の個別法要とする家庭がある一方、五十回忌や百回忌まで供養を続ける場合もあります。
また、曹洞宗の公式サイト「曹洞禅ネット」では、法事の日程は菩提寺と相談して決めること、祥月命日より前に行うことが望ましいことなどが案内されています。
そのほかの宗派ではどうなる？
宗派ごとの違いを理解するには、弔い上げの一般的な目安と、実際の寺院の運用を分けて考える必要があります。
- 浄土宗： 一周忌、三回忌から年忌法要を続け、三十三回忌または五十回忌を一つの大きな節目とする伝統がある。
- 真言宗： 年忌法要を重ね、三十三回忌を弔い上げの目安とする例がある。五十回忌などの遠忌を営む場合もある。
- 臨済宗： 二十三回忌・二十五回忌などの扱いに地域差があり、三十三回忌を区切りとする例がある。
- 日蓮宗： 年忌法要の実施方法や区切りは、寺院や家庭の考え方を確認する必要がある。
浄土宗の年回法要については、宗派公式FAQでも三十三回忌や五十回忌に関する伝統的な考え方が説明されています。
大切なのは、インターネット上の一般的な宗派別一覧を、そのまま自分の家に当てはめないことです。同じ宗派でも、地域や菩提寺によって年忌の組み方が違う場合があります。
【地域差と親戚の範囲】法事は何回忌まで親族を呼ぶべき？
法事を何回忌まで続けるかと同じくらい悩ましいのが、親戚をいつまで招待するかという問題です。
こちらにも全国一律の決まりはありません。
親戚を呼ぶ範囲は三回忌や七回忌が節目
一般的な目安として、一周忌や三回忌では親族や故人と親しかった人に広く声をかけ、七回忌以降は家族や近親者を中心にする方法があります。
東京博善が公開する法事の案内でも、三回忌までは親戚を招く家庭が多く、その後は家族中心に規模を縮小する形が紹介されています。
実際の招待範囲は次のように考えると整理しやすくなります。
一周忌
故人の子ども、兄弟姉妹、親しい親戚、故人と生前親交のあった人などを招く形が考えられます。
三回忌
一周忌に参加した親族を中心に案内します。遠方の親戚や高齢者には、移動の負担も考慮して出欠を判断してもらうとよいでしょう。
七回忌
家族や近い親戚だけで営む形式を検討しやすい時期です。
十三回忌以降
家族だけで読経をお願いする方法や、少人数でお墓参りをする方法もあります。
もちろん、七回忌以降も親族一同で集まる家庭はあります。家族だけで行うことが失礼に当たるわけでもありません。
法事の地域差はどこに表れる？
地域差が表れやすいのは、年忌法要の種類と実施する回忌です。
例えば、二十三回忌と二十七回忌を別々に行う地域もあれば、二十五回忌にまとめる地域もあります。
また、二十五回忌や四十七回忌を省略する地域もあります。公益財団法人冨士霊園の2026年版年回忌早見表にも、二十五回忌や四十七回忌などを省略する地方があるとの注記が掲載されています。
そのため、親族間で「うちの実家では二十五回忌をした」「以前は二十三回忌と二十七回忌をした」という違いが生まれることもあります。
こうした違いは、どちらかが間違っているという話ではありません。代々の慣習や菩提寺の方針を確認することが先決です。
【法事を早めに終える方法】七回忌・十三回忌で区切ってもよい？
三十三回忌や五十回忌まで法事を続けるのが難しい家庭もあります。
施主が高齢になった、親族が遠方に住んでいる、法事の準備や費用の負担が大きいなど、事情はさまざまです。
そのような場合、七回忌や十三回忌、十七回忌などを節目にして、個別の年忌法要を終了することを検討できます。
三十三回忌より前に弔い上げをしてもよい？
全国共通の法的な義務として、三十三回忌まで法事を続けなければならないという決まりはありません。
したがって、家庭の事情に応じて早い段階で区切りをつけることは可能です。
ただし、菩提寺がある場合は、自己判断で突然法要を取りやめるのではなく、住職に相談しておきましょう。
特に確認したいのは次の3点です。
1. 七回忌や十三回忌を最後の法要として営めるか。
2. 最後の法要を正式な弔い上げとして扱うか。
3. 位牌や仏壇、お墓、今後の先祖供養についてどのように考えるか。
最後の法要を単純に省略するのか、弔い上げとして丁寧に営むのかでは、準備や親族への説明も変わります。
法事の日程を早めることと、法事を早く終えることは違う
ここは混同しやすいポイントです。
「法事を早める」という言葉には、実は2つの意味があります。
- 日程を前倒しする： 祥月命日より前の休日などに法要を行う。
- 年忌法要を早い回忌で終える： 三十三回忌を待たず、七回忌や十三回忌などで区切る。
前者は、仕事や親族の都合に合わせて法要の日付を変更することです。
曹洞宗の公式案内では、都合がつかない場合は祥月命日より前に行うことが望ましいとされています。
一方、後者は供養を続ける期間そのものを見直すことです。住職や親族と話し合い、家庭として納得できる形を決める必要があります。
複数の回忌が同じ年に重なった場合
同じ年に複数の故人の年忌法要が重なることもあります。
曹洞宗の公式サイトでは、複数の法要を合わせて行う場合、新しい方の命日に合わせることが一般的と説明されています。ただし、一周忌はほかの年忌法要と合わせることを避け、丁寧に営むことが望ましいとしています。
日程や合同法要の可否は寺院によって対応が異なるため、該当する回忌が分かった時点で早めに相談しましょう。
【菩提寺への相談ポイント】弔い上げを決める前に確認したいこと
法事の最終回を決めるときは、家族だけでなく、菩提寺との意思疎通が欠かせません。
特に代々同じお寺と付き合いがある家庭では、親世代と子世代で法事に対する考え方が違うこともあります。
住職に相談するときの5つのポイント
1. 自分の家の宗派と年忌法要の慣習
同じ宗派でも地域によって年忌の種類や順番が異なることがあります。最初に、菩提寺で採用している年回表を確認します。
2. 三十三回忌と五十回忌のどちらを弔い上げとするか
寺院の考え方を聞いたうえで、家族の希望を伝えます。
3. 七回忌や十三回忌で区切れるか
施主の高齢化や親族の事情などを率直に伝え、どのような法要の形が可能か相談します。
4. 位牌や仏壇の今後の扱い
弔い上げ後に位牌をどうするか、繰出位牌や過去帳へのまとめ方、永代供養などの選択肢があるかを確認します。
5. お布施や会食などの準備
最後の法要を通常の年忌法要と同じ形で営むのか、親族を招いて規模を大きくするのかによって準備が異なります。
親族への伝え方も大切
これまで毎回親戚を招いていた家庭が、突然家族だけの法事に変更すると、親族が戸惑う場合があります。
特に、故人の兄弟姉妹や親戚の中に、従来の慣習を大切にしている人がいる場合は、事前の説明が必要です。
例えば、次のような伝え方が考えられます。
「家族で相談した結果、今後の法要は家族と近い親族を中心に、無理のない形で営むことにしました。これまでお参りいただき、ありがとうございました」
大切なのは、参列者を一方的に減らすのではなく、今まで参加してくれた人への感謝を伝えることです。
法事は故人を偲ぶ機会であると同時に、親族のつながりを確かめる機会でもあります。規模を小さくしても、その意味を失わないようにしたいところです。
【法事は何回忌まで行うか】に関するよくある質問（FAQ）
Q1：法事は三十三回忌まで必ず行わなければいけませんか？
A1：必ず行わなければならないという全国共通の決まりはありません。三十三回忌を弔い上げとする家庭が多い一方、五十回忌まで続ける家庭や、七回忌・十三回忌などで区切る家庭もあります。菩提寺と相談して決めましょう。
Q2：三十三回忌と五十回忌はどちらを弔い上げにするべきですか？
A2：どちらも弔い上げの節目として用いられます。宗派や地域の慣習、家族の事情によって異なるため、菩提寺の方針を確認してください。
Q3：七回忌で法事を最後にしても失礼ではありませんか？
A3：七回忌を一つの区切りとして、その後の個別の年忌法要を行わない家庭もあります。大切なのは、家族や菩提寺と相談して納得した形を選ぶことです。
Q4：浄土真宗では何回忌まで法事を行いますか？
A4：浄土真宗には、一般的な意味での弔い上げという考え方がないと説明する寺院があります。一方、三十三回忌や五十回忌などの年忌法要を営む寺院もあります。所属する寺院の考え方を確認しましょう。
Q5：曹洞宗では三十三回忌が弔い上げですか？
A5：三十三回忌を弔い上げとする例が一般的な目安として紹介されています。ただし、五十回忌まで続ける家庭や、年忌法要の組み方が異なる地域もあるため、菩提寺に確認することをおすすめします。
Q6：法事は命日より前に行っても問題ありませんか？
A6：一般的には命日より前の日程に変更して営む方法があります。曹洞宗の公式案内でも、都合がつかない場合は祥月命日より前に行うことが望ましいとされています。具体的な日程は住職と調整してください。
Q7：2026年に三十三回忌を迎えるのは何年に亡くなった人ですか？
A7：2026年に三十三回忌を迎えるのは、1994年（平成6年）に亡くなった方です。三十三回忌は亡くなってから満32年後に営みます。
Q8：法事は何回忌まで親戚を呼ぶべきですか？
A8：一周忌や三回忌までは親族を広く招き、七回忌以降は家族や近親者を中心にする形が一つの目安です。ただし、親戚を呼ぶ回忌に決まりはなく、家庭や地域の慣習によって異なります。
まとめ：法事は何回忌まで？無理のない弔い上げを選ぶことが大切
法事を何回忌まで続けるかについて、全国共通の決まりはありません。
一般的には三十三回忌が弔い上げの目安ですが、五十回忌まで営む家庭もあります。また、宗派や地域によって年忌法要の種類や考え方が異なり、七回忌や十三回忌などを節目にすることも可能です。
2026年の年忌法要を確認するときは、亡くなった年を1回目として数えることを忘れないようにしましょう。三回忌は満2年後、七回忌は満6年後、三十三回忌は満32年後です。
【プロの結論】法事の回数よりも、家族が納得できる供養の形を優先する
法事を続けること自体が目的になってしまうと、施主や親族に大きな負担がかかります。
一方で、負担を減らすことだけを考えて、親族への説明や菩提寺への相談を省略すると、後々のトラブルにつながる可能性があります。
判断するときは、次の3つを基準にしてください。
- 伝統を重視する家庭： 菩提寺や地域の慣習に従い、三十三回忌や五十回忌を弔い上げの候補とする。
- 家族の事情を優先する家庭： 七回忌や十三回忌などを節目にして、無理のない法要の形を相談する。
- 次世代への継承を考える家庭： 位牌や仏壇、墓地、永代供養など、弔い上げ後の供養方法まで話し合っておく。
法事の本来の意味は、故人とのつながりを振り返り、家族や親族がその存在を大切に思い続けることにあります。
三十三回忌まで行うことが正解でも、五十回忌まで続けることだけが正解でもありません。
故人を偲ぶ気持ちを大切にしながら、家族・親族・菩提寺の三者が納得できる節目を選ぶこと。それが、これからの供養を無理なく受け継いでいくための最も大切な判断基準です。
